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神魔列国志-第203章

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府神差鬼使的劣迹污行。
  这样一来,天国的赏善罚恶衙门,太空国的功过府,地国的道观、东岳宫、城隍庙和土地祠、水国的水晶宫与海神庙、鬼国的森罗殿、判官署以及地狱司等处,凡旧封神榜上所封神祗的驻扎区域,都蒙魔国调查人员光临。他们不厌繁冗,一丝不苟地检阅、收集、影印、记录各种有关的资料,只要有助于新封神榜初稿的编制,无不一一采纳归档。
  此外,他们又讨取了许多神祗、人和鬼的口供、物证、文件、图案等,经过有次序的整理之后,汇总成册,准备将来把它当作攻击旧封神榜的有利证据之用。
  为了避免树敌,通天教主不想把反击的范围牵涉到佛国(但燃灯古佛例外),所以一切僧寺、尼庵、佛堂等都未遭到滋扰。另一原因,他所要查核的对象,只是神祗而已,并不包括佛和菩萨。
  被魔国调查人员所降临的地方,不论是上从天国赏善罚恶衙门的天神职位如何崇高,下至鬼国地狱司的阴官身份如何低微,都要诚心接受他们善意的询问,或恶意的检查,即使对方吹毛求疵,无理取闹,也只能忍气耐心,不卑不亢地与之周旋,因这是玉皇大帝的命令,又经过天廷会议通过的议案,谁敢拒绝调查,阻差办公?
  至于旧封神榜上所封的许多天神地祗,他们都是被调查的对象,心情各不相同。有些神祗自知过去既未犯法,又不做坏事,对于魔国检查,一切无动于衷,处之泰然,所谓真金下怕火烧是也,有些曾犯大罪或小过,早已受到惩罚,就要顾虑魔国无理取闹,旧案重提;有些虽已做了亏心之事,但始终未被外界发觉,如今忽遭侦查,心里惴惴不安,深恐一旦东窗事发,必受严厉惩罚,因大家都知道通天教主心境狭窄。辣手辣脚,怎会饶恕犯罪的神?
  旧封神榜上所封的许多神祗,并不耽心错封神职的事,因那是太上老君、元始天尊和姜子牙的责任。那批被错封高位的神祗,只怕受到意外的牵连,贬职查办,或逐出神界。相反地,那些被误封为小神小批的魔国臣民——却因通天教主的反‘旧封神榜’而感到兴高采烈,因他们久受委曲,渴望这样的一个翻案机会,正好发泄冤气,并盼否极泰来,飞黄腾达,升调大神职位。
  魔国初步调查所得的资料包括下列各点。
  (一)费仲、尤浑、飞廉、恶来等四个佞臣,生前擅权作威。惑君乱政、贪污纳贿、陷害忠良,如此奸邪之辈,不该滥等充数、妄受荣封,理应立即革除神位,削职为鬼,打入地狱,水不超生,为世界不忠不义者戒。
  (二)冀州侯苏护之女妲己,幼承闺训,幽娴贤淑,后被纣王强怔,非其本愿,不料路经恩州,在驿馆中为九尾狐精所迷,摄去魂魄,死于非命,于是狐精乃得借体成形,冒名惑主,使真妲己生前代受恶誉,死后又被万人千古唾骂,她的真魂正魄自从脱离本身躯壳后,即遭狐精禁制于阴阳交界的夹缝里,丧失自由,无从伸冤,过着比饿鬼还不如的生活,早已为十法界中的五圣五凡所遗忘,实为可悯,亟应立即平反,将此幽灵从黑暗的夹缝里解放出来,并追封大神,以慰冤情。
  (三)赵公明修成半仙道行,被姜尚施展左道旁门之术,拜掉了元神,散而不归,又用桑枝弓和桃枝箭射瞎了眼睛,下是明枪交战,而是暗箭伤人,使他含恨而亡,倒也罢了。但姜尚已知道赵公明有目无珠,却封他为五路财神之首,以一个盲神而主宰人间迎祥纳福,招财进宝等要务,当然未能分辨黄金白银,数目多寡,而某些僚属部下,欺他双目失明,往往上下其手,从中舞弊,遂使后世兆姓财运失调,应贫者富,应富者贫,或财富分配不均,造成祸福颠倒,利害反覆,此非赵公明失职之过,应惩姜子牙封神错误之罪。所以这件事必须追究责任,严加纠正。
  (四)姜尚所封的神祗包括忠臣良将,以及不道之仙,倒也未可厚非,但不少奸佞之辈也都一一封赠神位,实为大错。此外,还有许多不计其数的下级无名兵卒,为国捐躯,暴骨沙砾,其中必有忠良,何故既无一个受封神职,又乏设祭追荐亡魂之举?那批无名英雄白白牺牲性命,群魂飘荡,无所依靠,在幽冥地府鼓噪哭诉,但不知当年黄飞虎敕封东岳大帝,职掌一切生死转化神仙人鬼之后;对那些鬼兵魂卒有否作出妥善处置?这事非常重要,必须彻底追究。
  (五)查摄去“真苏妲己”魂魄的九属狐精,改名为胡喜媚的雉鸡精,与以王贵人身份出现的玉石琵琶精等三个妖女,本是魔国的安分良民,后被女娲氏使用招妖幡召赴殷京朝歌,奉令迷惑纣王,使他不务正道,断送社稷。等到姬发大会诸侯,兵临城下,纣王江山大势已去,商朝灭亡,无可挽回的时候,女娲氏却责她们三个妖女无端造业,残害生灵,屠毒忠良等罪,并擒而斩之。试问她们女流之辈,除了惑主施行暴政,剪除纣王左右,造成天下大乱亡外,还有什么良策可使姬发吊民伐罪,兴周灭商?她们完成了女娲氏所授予的使命,可谓有功,不但无赏,反受诛灭,且死后又未封赠神职。这种颠倒是非,太不公平的冤情,必须翻案,并应严惩有关处置不当的仙圣,包括女娲氏在内。
  (六)纣王见一老人在雪地跣足渡水,不甚畏冷,步行甚快,而另一少年亦跣足渡水,却畏冷缓行,似有惊怯之状,认为这是反常的现象,就命令把他们的胫部砍断,验看老年人的骨髓是否多于少年人。那两个无辜良民,屈死之鬼,未蒙荣封,实不公平,必须提出控诉,以便追赠神职,方称合理。
  (七)纣王为了证明孕妇胎中是男抑女,就解剖了三个孕妇之腹,使她们死于非命。此种惨刑,加诸无罪之人,实为可怜,而其冤魂亦未受封,似属不合,理应追赠神位,并究办处置失宜者的责任,以慰亡魂多年之冤。
  (八)燃灯古佛接受曹宝从赵公明那边所抢来的赃物——定海珠,不肯归还原主,却硬说。此物乃佛门之宝,是他了道证果之珍,非赵公明所能镇压得住。身为堂堂大佛。竟然说出这种不自知耻的话,令人可笑。如今这笔帐应向燃灯清算,除索还定海珠外,尚须惩治他利欲薰心,窝藏盗赃之罪。
  (九)姜尚的前妻马氏乃失德之妇,不宜妄占扫帚星座,应予革职。
  (十)纣王暴虐无道,残害生灵,罪行不可胜计,正如猴公所说:人间出现暴君,天上何喜之有?故应将他逐出天喜星座,贬降鬼国,打入地狱,面壁思过,永远不得超生。
  (十一)仙国和魔国各有一个叛徒。申公豹本是玉虚门下弟子,叛师反助魔国,后被其师元始天尊揭去,塞在北海眼里,受到了报应,死后封为分水将军之职。长耳定光仙本是碧游宫的弟子,叛师皈依佛国,却受到诸佛保护,使我王通天教主无法加以惩罚。由于此仙盗取了六魂幡,万仙阵威力大减,死伤了不计其数的魔国臣民,造成罪孽深重,若不清理门户,严加处分,我主决难忍容,所以特别提出这件要事,必须重新检查,是否应将那叛徒从佛国引渡过来,了结其过去的一段恩怨?
  (十二)本国的云霄、琼霄与碧霄三位仙姑,道行高深,摆设黄河阵,以混元金斗困住三虚门下十二弟子,损害了他们的神魄形气,后由太上老君和元始天尊亲自连袂出场,以大欺小,使三位仙姑遭逢劫数,千年道行,化作一场春梦,倒也罢了,可是死后却封为坑三姑之神,真是太侮辱了。以她们的尊贵身份,而执掌坑务贱职,处身于污秽之地,坐卧不安,此乃由于姜尚恨其削除了同门师兄们的顶上三花和胸中五气,所以公报私仇,存心作对,是可忍孰不可忍?因此,这件不公平的案子,必须重新检讨,予以平反,方称合理。
  (十三)商前丞相比干,生前已被摘去了玲珑七窍之心,死后被封为文曲星君,似属不合。以一个无心的天神,来主宰人间文坛,无怪后世大多数文人只有绣口而无锦心,嘴巴讲得头头是道,心里想的是另外一套,肚里塞着草包。推其原因,那不是比干之罪,乃姜子牙封神错误,理应纠正。查比干为商代贤人,又是忠臣孝子、毫无疑问,封作天神,因此,我们提议:比于应免文曲星君职位,另赐别种适当的显爵,是为至要。
  (十四)查姜尚封神,只不过是依照“封神榜”的原稿,奉命执行任务而已。所以,他并非罪魁,而是帮凶的功首。老君和元始天尊虽依照“封神榜”行事,但议定封神榜与正式封神之日,中间相隔时间极为悠久,而每个榜上有名的人事变化多端,往往无法逆料,死亡情况也各有不同,必将影响其过去所原定的神职是否依然适合。所以,在正式封神之前,老君和元始天尊理应根据每个人的生平变化事迹,及其寿终禄尽,盖棺论定的情况,重新检讨,予以调整,而他们却没有这样做,就断然依照原议封神,于是造成了错封神祗和神不称职的事情,这是重大的罪行。此外,姜尚举行封神大典之前,并未邀请宇宙列国代表出席观礼,尤其是“封神榜”原议国之一的魔国,也未蒙邀请列席监察,就独断独行,即将此一庄严隆重的典礼,草草了事,显然他是授命于老君元始,才敢如此胆大妄为,这种罪行也必须清算。
  (十五)商纣王朝的诤臣;例如杜元铣、梅伯、商容、赵启、杨任、胶鬲,以及夏招等文官,个个忠心耿耿,见到正义所在,就不留恋富贵的地位,又不贪生怕死,面对无道暴君,或先或后,毅然挺身而出,口珠笔伐,指责怒骂纣王失政作恶,这种勇敢的精神和态度,并不逊于商朝的许多武将在沙场浴血作战。结果,那批诤臣都受到纣王的惨毒刑罚,死于非命,但死后封神,除杨任被封为甲子太岁之神,尚称合理外,其余诸位诤臣,却与别的佞臣贼子一样,只不过封为普通的星君而已,这似乎不辨忠奸,不分好歹,有失公道,理宜纠正。
  (十六)苏护最初因不愿与纣王结为姻亲,是第一个反商的诸侯。后以国戚的身份反纣,可谓大义凛然,立场正确,死后封为东斗星官之首,尚属公允,但黄天禄与黄天祥二人虽有战绩,却无赫赫大功,却妄封为西斗及南斗星座的正神,似嫌资历不足,功小爵大,极不公正,理应酌量调迁。
  (十七)伯邑考是个懦弱而无所作为的人物。他不明天命,不遵父训,更不知运用政治手腕,贸贸然前往朝歌,自投罗网,既乏胆量冒犯纣王,又无策略对妲己虚与委蛇,援救其父,徒以对纣愚忠,对文王愚孝的行动,遂使身死父辱,这种蠢人死后竟被封为“中天北极紫微大帝”,可谓岂有此理,令人不服之至。查后世紫微星下凡,可作人间的帝王,无怪历代许多天子都是祸国害民的昏君,那是太上老君、元始天尊和姜子牙封神错误所致,这件大案子的责任,必须追究。
  (十八)查方弼方相昆仲的职位不过是值殿将军,替王宫看守门户,奔走差遣而已。位卑职小,人轻言微,但在商纣政权中却是首先反叛的二个功臣。他们有远见,有胆量,早已看不惯纣王暴虐无道,于是激于义愤,力救二位王子,反出朝歌,这并非一时冲动的行为。
  他们虽是武将,离开朝歌后,就浪迹江湖,实是群人物,何况在当时,其本身和家属都未受到侮辱和迫害,而公然敢于反帝的精神,意义要比地位显赫的黄飞虎反纣行动更为伟大。后者身为国戚,手握兵权,首先只为保全自己的高官厚禄着想,直到妻妹被纣王杀害后,他本身已处于无可奈何的不利形势之下,还在搓须徘徊,犹豫不决,若非周纪竭力启发怂恿,也不敢反商归周。所以黄飞虎反纣的立场并不显明,不及方氏兄弟反抗暴君的意志坚决。可惜得很,也是太不公平,弼相二人死后,只被封为显道神和开路神的低位,因此,我们提出抗议,主张重新授予高级的神职,以示奖励。
  (十九)两国相争,各为其主,双方在战场上厮杀,不是你死,便是我活,各凭本领,全力争胜,若技不如人,在沙场上牺牲,乃是尽忠报国,实可嘉奖,虽死犹荣,均无怨言。
  可是吕岳、罗宣,以及火灵圣母等恶人,全无心肝,与敌作战,把对方杀死,那是以力制胜,无可厚非,惟连带残害无辜百姓,似属罪大恶极,例如:吕岳逆天行事,布施瘟疫,遗祸西歧满城生灵;罗宣纵火作恶,伤害人民;火灵圣母生性恶毒,杀心太重,以左道旁门之术,刀砍尸体满地,火烧人臭难闻,似乎有伤天和。如此恶道疯妇,视人命如草菅,怎可封为大神?理应严议调迁,或革除神职,以息公愤。
 
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