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以我们不能限制商品的生产，因为店主卖出东西后是向我们交税的，鼓励大家购买就是鼓励税收。
同理，《周礼》中关于衣服规格、质料、颜色等等的级别限制，也都是符合当时的生产力，但现在已经不合适了。所以我在选用新规则的时候，只简单的给出级别标志，比如衣服上别的日、月、星徽记、家门口立的石虎、貔貅、鼋龙（猪婆龙）等等，但不限定各级别人使用的器具。与旧规则相比，我建立的新规则更简单，更直截了当。因为限制少，各种级别与荣誉标志，对生产力以及商品销售的束缚，几乎忽略不计。
这样一来，等生产力发展了。你家虽然是平民百姓但穿的起丝绸，那你就穿丝绸；你家虽然是贵族但穿不起丝绸，那就穿布衣。也许以后，还会有比丝绸更昂贵的东西，但同样，有钱你就穿，就修大房子，享受喜欢的音乐，吃喜欢的美食，都不禁止。同时，即使你身穿布衣，但你什么爵位该享受什么待遇，该受到什么样尊重，我都给你！你身穿绸衣，但无品无级，照样受到布衣贵人管束。
现在人常常哀叹这是一个礼乐崩坏的末世，为什么他们这样哀叹？是因为生产力发展了，人们的生活节奏越来越快，所以过去那种缓慢的、繁琐的礼制，逐渐成了约束人们生活的东西，比如季礼欣赏的“大乐”、“雅乐”就沉闷的让人打瞌睡。而郑、卫的音乐被季礼瞧不起，却被百姓喜闻乐见，其中的原因没有其它的，就是因为我们的生活节奏变了，郑、卫的音乐轻快的旋律，更加符合平民的日常节奏。
我刚才说生产力发生巨大的变革，你知道说什么吗？铁器时代已经到来了，青铜器逐渐在退出舞台。过去耕作粮食使用木质农具、青铜器农具，现在有了更锋利、更轻便的铁器。过去人们开荒采用烧荒的方式，现在人们可以使用锄头、镰刀，以及更多的新工具，比如锯子、凿子，以至于人们可以在同样的时间，开出更多的荒地，播种更多的粮食，收获更多的作物。”
赵成得意的插嘴：“还有新作物。”新作物是由赵武开始推广的，赵氏因为新作物的推广获益最大，赵武也因此获得了巨大的声誉。赵成很得意于父亲的成就，赶紧用炫耀的口气补充。
“不错，过去人们种植的是稻、黍、稷、麦、菽五谷，五谷的产量低下。现在我们已经开始种植南方的稻米，还兼带种植大小豆类（黄豆、大豆、黑豆）、双季高产麦（赵武穿越时带来的物种，但春秋时已有双季稻的栽培，当时人称冬麦为“宿麦”）、薯（甘薯、马铃薯）、黄黍（以上五种作物被称为“新五谷”，加上棉花与香料作物，都是赵武从现代带来的新物种，同被称为“赵氏新七种”。但这说法中，并不包括赵氏种植的各种新蔬菜），并采用新的灌溉方式整修沟渠，农民们不再靠天吃饭，不仅旱涝保收了，而且新作物的口感以及产量都远远超过旧作物。
除此之外，就是香料的推广。过去每到冬天，由于田野里草木冻结，人们不得不杀掉大量的牲畜，以免这些牲畜冻死饿死。那些被宰杀的牲畜因为无法存放而大量腐烂，但因为香料的种植，人们现在可以把它们卤制、腊制起来，用以过冬。使得肉食没有丝毫的浪费，也使的我们的鸡鸭养殖业能够迅猛发展。
而鸡鸭养殖业的发展，带来了大家身高的变化。过去的人们吃五谷，一到晚上看不见东西，成了睁眼瞎（夜盲症），现在大量使用肉制品，平均身高增长了，夜里走路也能看见东西了，这些变化都是新事物带来的，如果我们遵从旧传统，坚持种植五谷以内的农作物，会有这么多的变化吗？”
赵成点头：“没错，过去五谷的产量低，现在……父亲所说的生活节奏变化，大概是说现在种稻米，两年三熟，两年的产量赶得上过去的七年，这大约就是生活节奏的变化。过去农夫基本不下地劳作，春天来了，点一把火烧荒播种，秋天拿着镰刀去收割，剩下的时间则用来战斗。但现在已经出现了职业的士兵，农夫在田地里劳作的时间也明显比过去多了。”
赵武继续提醒：“还有三顿饭。过去人一天吃两顿饭，分为朝食、大食。人们往往天亮吃饭，天黑吃一顿就睡觉。现在人们劳动强度大了，中午还要吃一顿饭，天黑了吃完饭还要点个松明火把织布、喂马、养鸡、养鸭……人们比过去干的活多了，也勤劳了许多。而我晋国首先推行这些变革，才使得我们称霸天下。”
稍停，赵武觉得自己刚才说的那些多数是一些农业文明的，他决定还要补充一些机械文明的事情，赶紧又补充说：“还有许多工具的产生，比如滑轮，过去人们搬石头纯粹靠人拉肩扛，现在一个滑轮组竖立起来，可以拉动十几个人挪不动的巨石，使得我们可以修造更大的、更坚固的石头屋子……”
赵武是制作《百器谱》的名家，谈到工具的变革，赵成的骄傲滔滔不绝，他还想把赵武对匠器的成就当做家传秘宝发扬光大下去，这会儿有空，巴不得赵武多教导一些……但赵武已经没时间继续谈论下去了，他站起身来，拍拍赵成的肩膀，总结说：“所有的变革，首先都归结于工具的变革，我赵氏也是从发明工具开始走向变革的。新工具的大量使用，使得我们家族的制作水平，工业水平领先于其他家族。所以，当大家都在饿肚子的时候，我赵氏的领民却可以用很少的人力物力，取的更多的财富，使我们的普通百姓拥有了多余的财产，这才让我赵氏有了对外拓荒的冲动。
国家的强大也在于此啊！而这些变革纷至沓来，怎么能说这是末世呢？我们终结的是一个节奏缓慢的社会，在我们面前，即将展开的是一个更加宏大的社会，在这个社会里，科技飞跃进步，工业、农业发明创造不断，各种学说理论如雨后春笋。而你父亲就是这个时代的奠基人！我开创了这个时代，如何让这个时代确立新规则，并让这个时代继续发展下去，则是你们这一代人的责任。所以，不要为旧时代的终结而感到沮丧，应该对新时代的开始充满期待。”
赵武做出要离开的姿态，叔向在院子另一头抬脚准备过去汇报，赵成也急了，赶紧问：“父亲终究还是没有说我该怎么做。父亲，刚才你也承认自己无视了规则，你又说践踏规则就踏入了狗咬狗社会，我该怎么做，才能避免进入狗社会？”
赵武摆摆手，回答：“这些你不必提心，父亲会替规划好，会替你把这社会的各项规则建立完善。你要记住，我的精力有限，假如我没有把各项规则建立完善的话，接下来你就要确立自己需要遵守什么规则。
一定要记住，你确立的规则不要束缚生产力，不要束缚社会的前进。你看过巨石下顽强冒头，生长出来的野草吗？生命的力量如此强大，虽然是千斤巨石压在头上，但幼弱的小苗却能顶开千斤巨石，向阳光照耀的地方伸展开自己的枝叶。所以永远不要做巨石，要做蓬勃向上的新苗。
规则也是这样，我们确立的新规则要尽量简略，尽量留给人发展的空间，不要像楚国一样，使得社会各阶层板结，没有新鲜血液流入，人才没有发展的余地，以至于不得不“楚才晋用”
我赵氏在家族竞争中，也必须留给人足够的希望，足够的发展空间。所以规则不能束缚普通人向上发展的空间。而当你面临规则时，也要采取同样的态度：规则的建立是为了建立一个秩序，凡是与秩序无关的，如果它束缚了你，那就不要顾忌，只管打碎它，而后等你有了能力制定规则，回头不妨修改规则，把你自己置于规则保护下的秩序中。”
赵成想了想，说：“父亲说的这些话太深奥，且让我记下来慢慢思索。但父亲，你也说这是一个变革的社会，如果你所确立的新规则也被人人践踏，如果整个社会维护规则的人、维护秩序的人非常罕见，人人都想着践踏规则以便自己获利，那我该怎么做？”
赵武回答：“那就是最残酷的“狗社会”了，你也应该抛弃一切做人的规则，把自己想象成一条狗，勇敢的去撕咬。”
赵成本以为父亲会说出一些冠冕堂皇的话，比如君主正直，则尽力出仕，帮助君主治理天下；如果君主不公正，那么就退隐下来，保证自己的既得利益等等……但没想到赵武却要他不必理会束缚人的规则，化身为一条狗。
叔向也在那头沉思赵武的话。他是一个偏执的人，自小受过的教育使他偏执的认为只要自己努力，就能改变这个社会。但赵武刚才所说的意思是：一个人不可能改变整个社会，改变社会需要很多人的努力。
只听赵武在墙那头继续说：“做人不自由，父亲的婚姻也不自由……人世间，总这样充满了许多无可奈何。身为大领主，婚姻就是一件最无可奈何的事情，所以你的婚事我们无须讨论：韩氏女韩嫣将成为你的正妻。另外，狄人部落献上一位美女，这位美女据说白皮肤，金头发，绿色的眼珠，美丽非常，这位狄女将成为你的侧妻。这也是无可选择的事情，但这位狄女的美丽，想必能补偿你的遗憾。”
赵成点点头，无可奈何的说：“我知道，我赵氏原本就有娶狄女为正妻的传统，如今戎狄部落拿我们当部落正宗的首领，娶戎狄女也是一种和亲手段。”
“和亲”的规则从古到今都是一样的：谁弱就献出自己最美丽的女儿，这是自古以来流传下来的丛林法则。而春秋时代，华夏强大，和亲的规则是：部落献出他们最优秀的女儿，送给炎黄华夏。
赵武边笑边点头：“没错，戎人部落也要献出最美丽的女子，她由你弟弟赵午娶为侧妻。自你们以后，戎狄部落算是彻底融入赵氏了，他们从此将属于赵氏的亲戚，再等若干年，天下已经没有戎狄了，只有我赵氏。”
赵武的微笑是因为他隐约想起，传说中赵鞅就是一位混血儿面貌，他不是赵成的嫡子，以庶子身份接管赵氏家业。《左传》与《春秋》没有记载他的金发碧眼母亲，但记载了赵鞅与众不同的面貌，说赵鞅头发自然卷，眼珠是绿色的，鼻梁很高，皮肤白的奇怪。就是这位奇怪相貌的人赵鞅，他在关键时候维护了赵氏的家业，并铸造了世界第一的巨大铁器：铁刑鼎。
赵武穿过院门的时候，叔向还在沉思，见到赵武出现在他面前，叔向赶紧拱手，他对汇报的事情已经无所谓了，只是悲壮的表态：“我羊舌氏的一宗有十一族，如今只有我这一支还在。而我又没有好儿子，公室没有法度，我能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？老师请放心，你刚才所说的“开创新时代”的话我听到了，我羊舌氏此生再无牵挂，就让我追随老师，确立这个世界的新规则，确立新世界的秩序吧！”
赵武点了点头：“新的官员制度决定我们的官员由世袭制向世禄制转化。新的军功授爵制给予士卒阶层向上超越自己出生阶层的机会。此外，还有租庸制下新的行政体系。这三者是重中之重，是我留给这世界源源不断地活水，三者的确立，将为我们展开一个新世界。所以，国内的事情托付你了，我则要去战斗了。”
赵武这些话儿，颇有点交代后事的意味。
第二百一十九章 我的酒杯你不能用
叔向大礼送别：“谨受命，怎敢不鞠躬尽瘁。”
此时，中行吴正在齐国参加告辞宴。他之所以滞留齐国那么久，是想通过广泛接触齐国人，彻底了解一下齐国对晋国的态度。
齐国宫殿里，齐景公以盛宴款待中行吴。席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，中行吴借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公爽快地答应，回头吩咐左右待臣道：“把酒到在我的杯中给客人。”中行吴接过侍臣递给的酒，一饮而尽。
晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道：“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个新的。”
依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。这不是因为酒宴之上，君臣的酒杯都有级别标志，春秋人还没有那么变态。而考古挖掘证明，当时，平民与贵族的酒杯差别大，但在高等级贵族之间，酒杯就没什么大的差别了，大家都是一水的青铜酒爵。
但当时是春秋，春秋封建人的领域、领地概念极强，你的是你的，我的是我的，分得很清楚。中行吴用景公的酒杯喝酒，等于将手深入了齐景公的势力范围，他捞过界了。中行吴是故意的，他故意对齐国国君的不敬，并想用这个动作试探齐国君臣的反应，试探一下当齐国新君势力范围遭侵害的时候，�