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大智度论释善达品第七十九
【经】须菩提白佛言。世尊。云何菩萨善达诸法相。佛告须菩提。譬如化人不行淫怒痴。不行色乃至识。不行内外法。不行诸烦恼结使。不行有漏法无漏法世间法出世间法有为法无为法亦无圣果。菩萨亦如是。无有是事。亦不分别是法是名善达诸法相。须菩提言。世尊。化人云何有修道。佛言化人修道不垢不净。亦不在五道生死。须菩提。于汝意云何。佛所化人有根本实事。有垢有净不。须菩提言不也。佛所化人无有根本实事。亦无垢无净。亦不在五道生死。如是须菩提。菩萨摩诃萨善达诸法相亦如是。须菩提言。世尊。一切色如化不。一切受想行识如化不。佛言。一切色如化。一切受想行识如化。世尊。若一切色如化。一切受想行识如化。一切法如化。化人无色无受想行识。无垢无净无五道生死亦无解脱处。菩萨有何等功用。佛告须菩提。于汝意云何。菩萨摩诃萨本行菩萨道时。颇见有众生从地狱饿鬼畜生人天中得解脱不。须菩提言。不也世尊。佛言。如是如是。须菩提。菩萨摩诃萨不见众生从三界得解脱。何以故。菩萨摩诃萨见知一切法如幻如化。世尊。若菩萨摩诃萨见知一切法如幻如化。为何事故行六波罗蜜四禅四无量心四无色定三十七助道法。乃至行大慈大悲净佛国土成就众生。佛告须菩提。若众生自知诸法如幻如化。菩萨摩诃萨终不于阿僧祇劫为众生行菩萨道。须菩提。以众生自不知诸法如幻如化。以是故菩萨摩诃萨于无量阿僧祇劫行六波罗蜜。成就众生净佛国土。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提白佛言。世尊。若一切法如梦如响如影如焰如幻如化。众生在何处住。菩萨行六波罗蜜而拔出之。须菩提。众生但住名相虚妄忆想分别中。是故菩萨行般若波罗蜜。于名相虚妄中拔出众生。须菩提白佛言。世尊。何等是名何等是相。佛言此名强作假施设。所谓此色此受想行识。此男此女。此大此小。此地狱此畜生此饿鬼此人此天。此有为此无为。此须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道此佛道。须菩提。一切和合法皆是假名。以名取诸法。是故为名。一切有为法但有名相。凡夫愚人于中生着。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故于名字中教令远离。作是言。诸众生是名但有空名。虚妄忆想分别中生。汝等莫着虚妄忆想。此事本末皆无自性空故。智者所不着。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故为众生说法。须菩提是为名。何等为相。须菩提有二种相。凡夫人所著处。何等为二。一者色相。二者无色相。须菩提。何等名色相。诸所有色若粗若细若好若丑皆是空。是空法中忆想分别着心是名为色相。何等是无色相。诸无色法忆想分别着心取相故生烦恼。是名无色相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故教众生远离是相。着无相法中令不堕二法。所谓是相是无相。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。教化众生远离相令住无相性中。须菩提白佛言。世尊。若一切法但有名相。云何菩萨行般若波罗蜜。能自饶益亦教他人令得善利。云何菩萨具足诸地。从一地至一地。教化众生令得三乘。佛告须菩提。若诸法根本定有非但名相者。菩萨行般若波罗蜜时。不能自益亦不能利益他人。须菩提。诸法无有根本实事。但有名相。是故菩萨行般若波罗蜜时。能具足禅波罗蜜。无相故。毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀波罗蜜。无相故。具足四禅波罗蜜四无量心波罗蜜四无色定波罗蜜。无相故。具足四念处波罗蜜。无相故。乃至具足八圣道分波罗蜜。无相故。具足内空波罗蜜。无相故。乃至具足无法有法空波罗蜜。无相故。足具八背舍波罗蜜。无相故。具足九次第定波罗蜜。无相故。具足佛十力波罗蜜。无相故。乃至具足十八不共法波罗蜜。无相故。是菩萨无相故自具足是善法。亦教他人令具足善法。无相故。须菩提若诸法相。当实有如毫厘许者。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时不能知诸法。无相无忆念得阿耨多罗三藐三菩提。亦教众生令得无漏法。何以故。一切无漏法无相无忆念故。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无漏法利益众生。须菩提白佛言。世尊。若一切法无相无忆念。云何数是声闻法是辟支佛法是菩萨法是佛法。佛告须菩提。于汝意云何。无相法与声闻法异不。不也世尊。无相法与辟支佛法菩萨法佛法异不。不也世尊。佛告须菩提。无相法即是须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛法菩萨法佛法。须菩提言。如是世尊。须菩提。以是因缘故当知一切法皆是无相。须菩提。菩萨摩诃萨学是一切法无相得增益善法。所谓六波罗蜜四禅四无量心四无色定四念处乃至十八不共法。何以故。菩萨不以余法为要。如三解脱门。所谓空无相无作。所以者何。一切善法。皆入三解脱门。何以故。一切法自相空是名空解脱门。一切法无相。是名无相解脱门。一切法无作无起相。是名无作解脱门。若菩萨摩诃萨学三解脱门。是时能学五阴相。能学十二入相。能学十八界相。能学四圣谛十二分因缘法。能学内空外空乃至无法有法空。能学六波罗蜜四念处乃至八圣道分。能学佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能学五受阴相。佛告须菩提。菩萨行般若波罗蜜。知色相知色生灭知色如。云何知色相。知色毕竟空。内分异虚无实。譬如水沫无坚固。是为知色相。云何知色生灭。色生时无所从来。去无所至。若不来不去是为知色生灭相。云何知色如。是色如不生不灭不来不去不增不灭不垢不净。是为知色如。须菩提。如名如实不虚。如前后中亦尔常不异。是为知色如。云何知受相。云何知受生灭。云何知受如。菩萨知诸受相如。水中泡一起一灭。是为知受相。知受生灭者。是受无所从来去无所至。是为知受生灭。知受如者。是如不生不灭不来不去不增不减不垢不净是为知受如。云何知想相。云何知想生灭。云何知想如。知想相者。是想如焰水。不可得而妄生水想。是为知想相。知想生灭者。是想无所从来去无所至。是为知想生灭。知想如者。诸想如不生不灭不来不去不增不减不垢不净不转于实相。是为知想如。云何知行相。云何知行生灭。云何知行如。知行相者。行如芭蕉叶叶除却不得坚实。是为知行相。知行生灭者。诸行生无所从来去无所至。是为知行生灭。知行如者。诸行不生不灭不来不去不增不减不垢不净。是为知行如。云何知识相。云何知识生灭。云何知识如。知识相者。如幻师幻作四种兵。无有实识亦如是。知识生灭者。是识生时无所从来灭时无所去。是为知识生灭。知识如者。知识不生不灭不来不去不垢不净不增不减。是为知识如。云何知诸入。眼眼性空。乃至意意性空。色色性空。乃至法法性空。云何知界。眼眼界空。色色界空。眼识眼识界空。乃至意识界亦如是。云何知四圣谛。知苦圣谛时远离二法。知苦圣谛不二不别。是名苦圣谛。集灭道亦如是。云何知苦如。苦圣谛即是如。如是苦圣谛。集灭道亦如是。云何知十二因缘。知十二因缘不生相。是名知十二因缘。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。各各分别知诸法。将无以色性坏法性乃至一切种智性坏法性耶。佛告须菩提。若法性外更有法者。应坏法性。法性外法不可得。是故不坏。何以故。须菩提。佛及佛弟子。知法性外法不可得故。不说法性外有法。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜应学法性。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨若学法性为无所学。佛告须菩提。菩萨摩诃萨若学法性则学一切法。何以故。一切法即是法性。须菩提白佛言。世尊。何因缘故一切法即是法性。佛言。一切法皆入无相无为性中。以是因缘故学法性则学一切法。须菩提白佛言。世尊。若一切法即是法性。菩萨摩诃萨何以学般若波罗蜜禅波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀波罗蜜。菩萨摩诃萨何以学初禅第二第三第四禅。菩萨摩诃萨何以学慈悲喜舍。何以学无边虚空处无边识处无所有处非有想非无想处。何以学四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。何以学空无相无作解脱门。何以学八背舍九次第定佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。何以学六神通。何以学三十二相�