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，更别提好些人一副鸡听鸭讲的模样。
没办法只好最最基础的土地问题说开始，历代动乱民心得失，皆源于土地，而关键就土地兼并严重，失地破产的农民成为社会动乱的根源。
“如果我朝如果不抑土地兼并，皇室、贵族、官员、地主、富商、寺观等诸般势力，就会如虎狼般鲸吞掉百姓土地。更为可恶的是，他们虽有大量的土地佃农，却隐瞒田地和人丁数量，持势拒交赋税。如此一来，朝廷只好向那些尚有土地的农民徵收更多的赋税。可怜那些肥沃的土地都被士族占去，剩下来的都是贫瘠之地，光靠那些又如何能应付沉重的税负？农民只好将手中的土地出让，自己成为士族的佃农，有土地的农民减少了，朝廷只好向剩下来的农民徵收更多的税，于是迫使更多的农民卖地。长此下去，土地都会集中到从不交纳赋税的官员地主手中，试问国家如何强大？百姓如何富裕？所谓农为国家之根本，故而自圣祖太宗广授班田，命田永业，时代相传而不得买卖，就是为了防止土地侵占兼并之弊，而本朝以来，就一直严行保护班田之制，严打土地兼并，特别是官绅士吏巧取豪夺侵占永业田官授田，又清理丈量豪族大户田地严惩隐报田地之策。就是为了确保这“耕者有其田”的千秋之计啊。”
“……”
“水能载舟亦能覆舟，太宗的祖训需要正确的理解”。
“这是一个长久以来的社会问题”
要知道天下百姓是最温顺最善良的，天生万物以养人，百姓的全家的衣食生计就维系在这一点田地，繁衍生息，交粮纳赋出丁出役都要靠这点土地，只要能世代守下去，他们就是朝廷最温顺的良民。
毕竟真正有异心的人只有绝少，但是当贫者愈贫，富者愈富，再加上朝廷横征暴敛，地方官吏舞弊盘剥无度，百姓卖儿卖女，亡命他乡，也无法应对的时候，家破人亡饥寒交迫一无所有他们就会为了生存铤而走险，反正只剩下一条烂命，为了生计又有什么事情做不出来，打不了豁出命去拼一把也许还有活路，人为了活下去所爆发出来力量是最可怕和最无畏的，民变算什么，杀官造反也无所谓，一个黄巾之乱为什么能顷刻席卷天下。因为反正失败了也就是丢掉一条无足轻重的烂命，就不用再在这个吃人的世上继续受苦，可万一成功了就可能得回失去的一切，甚至更多的东西，又怎么不让天下没有活路的万千人不向往呢。所谓积重难返，再任君王如何勤政，臣子如何卖命，纵有百万雄师，也是无力回天了，不明白吗，当兵的毕竟都来自百姓的子弟，当他们知道自己的父母妻儿死线上煎熬，又怎么会为这个让自己家人朝不保夕的朝廷卖命呢，不奋起反戈相向才怪。圣人有云：民不畏死奈何以死拒之，百姓这个支撑国家的基础崩溃了，高高在上的帝王将相又怎么能坐的安稳呢。自然垮台狠狠摔的粉身碎骨。要知道隋朝版图之大，国势之盛，军伍之强，能臣良将之多，顷刻间就崩解离析，烽烟四起，各路反王却大半都是隋的故将，可谓前事之师啊。
当然，隋炀帝荒淫无道，隋文帝管制苛酷太严也是重要原因，身为皇子饱受苛酷限制所以得势后变本加厉的寻欢作乐恣意妄为。前朝那位隋文帝不失为英主却不是一个好父亲，治驭天下有方却失教于内。就是一个最好的例子这是另话。
“……”
第三十一章
作为一个从小培养的继承人，这些“君器若水”的大道理小白并不少了解，但象我讲的这么裸血淋淋真实与残酷，这么透彻具体生动。 //给从小被输灌“授命于天”“天地不仁，以万物为刍狗”“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的他带来的巨大冲击的是可想而知的。所以我也不指望他能一下接受，把种子种下去，待日后发芽就是了。不过显然他的心理承受能力比我想象的要好。
“……”
“作为一个成功的当权者，听话的奴才和能干的人才都是必须，轻贤臣远小人虽然至理，但不现实，小人也有存在的价值，小人的作用就是用来衬托上位者的存在并取悦上位者，太宗说国以人为镜，这小人的存在就是印射世情人性丑恶的一面镜子。”“上位者既需要人才的才干治理国家，也需要奴才的忠诚来完成一些上位者不方便的事情，有为的主君善于把握两者的尺度，做到人尽其才，物尽其用。奴才没有本事但其的优点就是听话，可以宠之信之，给予再多的荣华富贵也无所谓，但可以信任却绝对不能授之以权柄委以重任，没有足够的能力而谋其政，为了保住权位势必迫使其妒贤忌能排挤人才剪除异己，又有什么事情做不出来，这无论对他对上位者，还是对政权来说，都是一种可怕的灾难。人才多少都有点傲骨，可以委之以重任授之以权，但不可长期专权，容易结党营私。那些许多人就是混淆了两者的区别，把人才当奴才用，把奴才当人用，本末倒置的结果把江山弄的一团糟。
（这可是《厚黑学》的内容了，也是一个政治家必须经历的，不管他愿不愿意将来都要接触的。反正有人肯付帐，我才不在乎是否有误人子弟之嫌）。
“……”
“要有正确的人生观、世界观、价值观”
“不明白吗，一个强大的国家不是仅仅靠某个或是几个能臣名将撑起来的，把国家的兴盛全维系在少数人身上是极其危险的事情。”
“真正的兴国之路，只有靠层出不穷选拔人才的制度，提供无数的人才，不断的为国家的肌体注入新鲜的血液，才能维持朝廷长久的活力，千秋万代的传下去，这也是那位圣祖太宗皇帝广开科举的用心所在。”
“……”
“吏治嘛，说复杂也简单就八个字：文不贪财，武不怕死，天下大治亦。”
“……”
这些在梁笑那个时代属于任何一个上过初中历史政治课的人都知道的老生常谈，但显然从他的身份和立场对李淑说出来的震撼却是难以描述的。因为他资历与年龄极不相称，所可能产生的最后一丝疑虑，也对在胸怀天下深明大义的肃然起敬中烟消云散，感受到父王的良苦用心，发自心底的把眼前这个亦师亦友加不伦不类的老大，当成真正值得信服的师长来礼遇。
本来民情体察速成特训，隔天被小丫头知道后也参了一脚，还拉上了一班同样年纪的宗室少年，可是玄宗老皇帝和那位太子殿下，连吭都不吭一声，对此好象熟视无睹，还真把我当成了他们李家的免费保姆了！，不过这样也好，可以借机从他们身上什么咨询费、培训费好好收一笔，将来打算捞足本钱，（虽说这回没事了，但说不准万一将来有人觉的我没用处了，再翻出来炒炒来个秋后算帐呢）。毕竟连太孙殿下都交钱了你们敢不给吗。没钱没关系，身上的东西金啊玉的都可以，没有东西也行，打欠条，一个个身家显赫什么郡王、公爵啊什么的不怕你将来付不出钱来。大不了让小丫头和太孙小弟去向他们的长辈要，不怕有人敢赖帐的。
于是往后的日子里，常常可以看到我这个彻底不务正业主将，带这一班人少年在流民中搞什么社会调查，围一堆开会、搞忆苦思甜什么，弄的好些人摇头叹气不已。
而看见那群娇贵宗室皇族的少年们被我呼来喝去的，乖乖的替我打下手，被骂的屁都不敢放一个，更有人眼珠都要掉出来了。
既然知道他是历史中将来继承皇位的人，我就输灌他各种能想到的东西，并进行民情体察特训，反正满地的流民都是活生生的教材。小丫头也来参了一脚顺便把那些皇族子弟也给拉进来，在我的威逼利诱的教导下，让他们也经历了也许一生都很难接触也难忘的体验。
说实话，我向他输灌的东西有多少效果不得而知，会对将来产生什么影响也无法预料，光要解释那些社会、经济、政治这些现代用词就费了我老的的劲，至于其他人能领会多少那更不得而知了。
当然，作为喻教寓乐的调剂，我也讲一些天方夜谈、荷马史诗什么的奇幻传奇冒险，什么歌声迷人的海妖、恐怖的独眼巨人、忘却一切的无忧果，种重匪夷所思奇丽无比的传记，没想到一下就抓住这些喜欢做梦少年的心，本来好象是小丫头威逼利诱来的面对我有些勉强的人，现在却是赶也赶不走。小丫头更是乐此不疲，替我要钱拉人还可以从中分成，玩的不亦乐乎。
虽然其间李淑也曾觉的这位老大的所从事的行为似乎与自己所受的教育有很大的出入，但此君丝毫没有会教坏人家小孩的觉悟，而身为当事人的小妹也是一副乐在其中，遂也无言中。
我用一把石头上煎的金黄的蝗虫哄他们说“这可是当年圣祖太宗皇帝享用过的佳肴”。或者搭上一只熏的香喷喷的田鼠干“这个可是少有的香肉啊，你这一辈子还未必吃的到”。如果有人敢露出难受的表情，就用一通“要知道他们那些人为了充饥别说树皮草根，就是土也照样吃的撑死，你敢挑三拣四浪费粮食”的大道理。压的对方欲哭无泪的表情要命的咽下去。
这可是我的民情体察特训中忆苦思田饭的项目之一，其他还包括让他们学习象流民一样在野地里刨找任何可以食用的东西，找不到的不免要体验一下饥饿的滋味，当然也少不了误中副车的闹的上吐下泻让人印象深刻的个例。美名曰：野外生存训练，通过自己的身体力行体会常人生活的艰辛。
我变着法子折腾这些家伙，就是想尽可能的磨去显赫出身娇生惯养目空一切之类的习气以及浮华骄作的作风。虽然说短时间能有什么效果。
置身流民其中，他并没有留意到，流民中隐约的耳语“神仙……妖怪”“真象那天上飞下来的神仙……”“你饿昏头了吧，那位可是……”还有一些藏藏掖掖包含惊疑和怪异的目光
而当时，我的一些言论因为与那些宗室成员相处的关系，被录进入了宗正府的起居注，有条件的选节增补修饰后刊进皇家档案中，又在后来一些情况下被当做范文传了出去（诸如《士族庶族优劣说》《小人有用说》）。所造成的后果，是当时我所没有意识到的。
当然，对我看不顺眼的自大有人在，什么成天无所事事，荒业好嬉戏拉，尽鼓捣些有份体统不知所谓的东西拉，因为我教他们的东西里面不乏当时看来颠覆传统礼教、叛经离道的东西，诸如“小人有用说”之类更让那些自诩清流直臣的老家伙痛心疾首的东西，可不管他们闹的怎么厉害，只要那两位不发话，还是我行我素能奈何。而且我有一种隐约的感觉，好象我树敌越多，他们越是对我放心。
当然特训最大的收获就是，当旅程结束后就我这个临时老大名副其实的拥有了一票身份显赫小弟，和厚厚一叠的各式欠条的收获，这当然是后话了。
第三十二章 遭遇
第三十二章
天高云淡海阔天空，碧空如洗，青山如画，与此很不和谐的是一眼望不到头黑压压的逃难大军，沉闷的气氛下却传出隐约的歌声，不用想了那就是我。//
自从那次夜谈之后，我发现唱歌也是一种舒解心情的好方法，这一路上此情此景心情一好就吆喝起来，顺便也教那些少年们唱。当然最好的听众就是我的那些部下。当初唱《信天游》，“山丹丹那个花开哟，……红艳艳的火”吆喝一出，感觉周围一下静下来，大家一片侧目那个惊异的，还道我唱的很难听吗，转问身后的副将韦韬“我唱的不好吗”。他迟疑了一下，奇怪的反问“非也，大人祖上也是关西人吗”“不是，别人那学的”，一片感叹，然后我应他们觉的很有亲切感的要求下，又唱了几曲陕北风格民谣《兰花花》什么的。
然后少年长短不一的各色声音，有样学样唱起来，虽然有些参差不齐，那也是轰的鸟飞兽走，颇为惊人的气势。不管是否真的入耳动听（相信就算有想法也没人敢抗议吧），倒冲散了不少逃亡中愁云惨淡的压抑气氛。
至于那曲《来自北方的狼》怎么会被他们当成了突厥民歌，还说什么若不是知道我的底细，还真以为我是突厥人云云。我细想这才记起这个时代好象比如突厥、契丹之类的一些游牧民族，把狼视为了精神象征，崇拜狼为族群的图腾，我这一曲倒象他们的心声写照了，呵呵。
这一切要回朔到我那可怜的童年，七八十年代出生的那当口儿，单亲家庭，搞学术的老爹没空教我儿歌，就天天拿他收藏一大堆什么《小二黑结婚》〈燕燕做媒〉〈康定情歌〉〈走西口〉《柳堡的故事》之流的过气老唱片充数，毒害的我是自小耳熟能详，哄小丫头时也没少唱过。
当然我没注意到，这些所谓民谣相当程度上也是包括了一些经典的情歌。
而再队伍的另一个地�