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夷的聚居地，施药画符，对类似的山地情形相当熟落，对付一些蛇虫伤病也颇有心得，再加上农学院下
，也有一个特殊性质的南荒研究所，专门研究南荒一些特有的物产，以寻找经济和军用价值，这次他们
也随军而来考察物种和资源，因此无形中大大减少了发病的机会和范围。
“就这些了么……
“除却附近的都在这里了。
看着面前黑压压的一片人头，用衣裳蓝缕，面有菜色，蓬头垢面，目光呆滞之类的形容词，一股冲天的
恶臭挥之不去。
而且随着时间的推移，我找到了另一种资源，就是南沼数量庞大的奴隶，南沼从不断的对外战争中，获
得了大量奴隶人口作为劳役对象，而将传统的军事贵族乌蛮部落从日常生产中解脱出来，不断的进行征
战而让国家益发强大，但这些奴隶也埋下后世南沼灭亡的隐患。
因为，其中有相当部分是前几次天宝战争中，被掳去的唐朝子民。还有一些来自南中的骠国真腊，敌国
地战争奴隶，再有就是被南沼灭亡的部落成员。前者只要加以引导和训练，将是日后管理占领区的基础
，后两者也有成为附庸军的潜质。
但是从各地发现的奴隶，往往与聚落的规模实在不成比例，而且老弱病残的居多。按道理，这些乌蛮逃
亡后，应该也不会那么好心顺手把青壮奴隶也给带走，不过想归想该做地还在继续。
他们正在蚂蚁一样的改建城中最大的几座建筑，并用少量水泥为外胎，在平整过的山壁浇注成一个巨大
的人像。不久之后。这里将会有僧人和道士入驻。主要是来自眉州（乐山）建造凌云山大佛的海通和尚
地门下弟子，他地道统现在远扬域外。在吐蕃低地颇有影响力。此外还有一些青城山地道士和随军的少林寺武僧。他们也将负责在落成之日，配合军队，制造一些神话和传说，以保证唐朝在这片地区地统治和管理。
此时，南诏的宗教信仰是多样的，《南诏德化碑》说：“开三教，宾四门”。正是南即鬼教。多尚巫鬼
，各部落的宗教和政治首领合而为一。称为鬼主，大小鬼主都是各大小部落的统治者。
但在白蛮河蛮等开化的部落中五斗米教很有影响力，当年青城天师道初代祖师张道陵，降伏八部鬼王而
建立自己的道统，这八部鬼王其实就是西南原始巫教地崇拜，与西南民族地信仰有千丝万缕的关系。
而佛教是唐朝中期从临近南天竺地骠国传入南诏的小乘佛教，却后来者居上，在本代刚刚开始为王家崇
奉，形成了一直绵延到后世的影响力，我提前把他们引进来，除了抢占信仰的市场，就是为了实现一些
单靠军队和武力无法完成的目标。
我正在思考中，就听插着信使小旗的一骑，飞身落在我面前，
“回大人，岭南五府僚众，一万三千人，已经到了清溪关”
“情形如何……”
崔光远开口道
“精气神面貌，还不错，只是旅途劳顿的疲惫。”
“很好……”“再加上安南方国珍的派来的安南蛮，江西道第五大使派来五陵蛮、洞溪蛮，山南东道鲁军侯船运过来
的越山蛮，，，也约有五万之众，可以置两到三个军的规模……这样就可以在适当的时机下将我的
防务解脱出来……
崔光远细数道。
安南大都护方国珍是太上旧诋的老人，年纪也不小了很快就要告老，继任的不出意外将是日裔唐人晁衡
，这位日本和尚可不是简单人物，两年前他的船只在安南搁浅，被岸上的土人抢劫，查点没命，他赴任
后，那些土人要倒霉了。
作为大唐东西南北四大都护府及数十个都督府中，唯一一个设置在南方的大都护府，其范围极其广大，
包括了整个中南半岛的数十个大小国家，其治所交州，也就是现今的越南河内，同时和海南一样，也是
唐朝一个重要的政治流放地，正是因为大量汉姓流人与当地土著融合，世代繁衍数百年，终于在中原政
权最积弱宋朝时，和大理段氏一样割据西南，才有了后来的越南。
“这些夷人真的能够指望么……”
杜佑迟疑了一下还是开口道
“我们只要提供口粮就可以了，需要什么就让他们自己去抢好了，所有人口财帛谁抢谁得，还可以按照
功绩，将打下的山头寨子分封给他们”
崔光远淡淡道
“反正那些地方多是荒山恶水，道路艰险，那些土人世居的大小山头寨子，真正有战略价值的不多，浪
费我们精良的将士在大山中与他们周旋，打下还要派人驻守以防止反复。实在不值得，，，但又不能一
直放任不管，还不如让更专擅的人来做。如果无法收服他们，那换一批更听话的居民好了……”
那些年轻参军们没有再说话，但却可以感受到轻描淡写中。孕育地残酷和血腥。
“为什么不就近向黔中道征调”
半响才有杜佑重新打破沉默。
“黔中距离南沼的金齿、望泽等大部太近了，那些夷人未免没有反复的心思……”
岑参替我回答道。
所谓以内夷制外夷，以归化夷治化外夷，这些夷人都是外来户，就算在军队的支持下扎根下来，也与当
地土著结下了血仇。也不得不更加依靠唐朝的驻军为后盾。
这样就以驻军为核心。以军户为基础。辅以相对亲近唐朝的棘人等南迁部落，再加上这些从属军队的内
地归化夷。对那些不得不归附本地河蛮、白蛮足以构成一个相互制约地社会结构。
理论上唐军只要控制一些要害，就可以以一个相对合理的成本，维持一个相当大范围内的有效管理，剩
下潜移默化的影响，就需要时间来完成了，我并不担心唐朝经济和文化的渗透力。
所谓民族越多，各族的差别越大。就越利于来自上层地分化管理。反而是单一民族地聚居地，更容易抱
成一团。变成分离和独立倾向地温床，因此民国刚建立时官方书面中，多数只有汉蒙回藏苗等五大民族
，但是一到国朝后，就变成了56个民族，也是同样的道理。
当然这么做，问题也不少，还有很长一段路要走。
唐军进犯带来地连锁反应还在南沼的腹地继续荡漾，遥远西洱河下游的笼山城内，也爆发了一场激烈的
冲突。
“为什么……”
一个披头散发，重新迸裂的伤口还流着血的年轻的蛮族将领，被五花大绑在族中议事地大火堂下，口中尤自挣扎呼喝道。
“你们都忘却了王家地恩义了么……这还是世骁勇忠诚的刀族么”
他又不屈地抬起头来，扫了一眼周围站满擎着竹枪和梢刀，对他却有些投鼠忌器矛盾复杂心态的族兵，
以及随他前来，却被戳砍倒在地上的士兵，有些悲哀的说。
“你们这些悖逆者，大族长在哪里……”
“族长现在是不会见你的，虽然他和你流着一样的血……
“为什么要背弃王家，难道对我们的恩遇还不够么，……
“皮阁罗大王的确对我族有再造之恩……不但给了我们上好的土地，也让我们成为了巍山之北的大族
其中一个脸上皱纹深刻的象连绵沟壑一样的长老叹息道
“但是凤王又如何对待我们的……为了实现拱卫世忠的诺言，我族前赴后继派出无数的儿朗，还送
出族里最美的女儿为他生下了长子，但得到的却是什么。
“第一次唐人进犯中，我们举族抗击，为此失去了元山部和望江部所有的族人，王家却在巍北新增了十
七所理人官……但我们不后悔……我们实践了罗大王的诺言”
“第二次卫国之战，近万刀族子弟在太和城下死战不退，盘河部、滨山部、杜山部几乎男子丧尽，最后
却成了王属十七家新附庸之一，……我们也认了，这对那些族人也许是最好的结果”
“第三次唐人进犯，朱罗江边惨烈的百族会战，虽然把唐人都赶进了江水，但许多部族因此断绝了传承。而王国又多了十数城的国田，数十处的府军……而最英勇的刀族得到了什么，一堆荣耀的头衔
和并不算胜丰盛的战利品……还要献出我们最美的女人，来保证我们的地位……
“王族不是给我们众多土地的奖赏么，……”
“土地，不错王家是给了我们的土地，可那都是什么土地，最蛮荒偏远野人蛮的土地，让我们的族人不
得不世代征战戍边的土地。
“无数次南荒的连绵战争中，刀族子弟始终是王军冲在最前列利刃，也出现了众多的罗且子……可这
把刀总有磨平的时候，无数的武勋背后，是连片的土地荒芜，各山的孤儿寡妇，却越来越多，随着各地
族人征战的分散，刀族越发的孱弱，王家的支脉却是越来越强大，那些附庸连王、江王的头满部、笼连
部，甚至试图侵占蚕食我们的祖地……，什么七大鬼主之后的乌姓大族，到了我们这一世，已经名
存实亡了，如不是有一个刀族血脉的元王，为我们力争，连王堂大议事都没有我们的份……这六年
来，好不容易修养声息，让各山的孩子稍稍长大……却又要出征唐土……
“现在他们中的许多人，都随元王，长眠在唐人的土地上，……刀族已经失去了太多的未来……我们需要足够的青口来生育繁衍，而下一代成长为能够保护部族的勇士，至少还要十年……”
“你就算你能杀败这境内一千唐人又怎么样，他们还有几万大军，在更远剑南之地还有百万的唐人和数
以千万的兵士，……还有比我们更多英雄豪杰……还有我们难以想象的兵器……”
“我们刀族的八山六十九落，却有多少青壮儿郎还可以继续牺牲下去……过去数十年，我们已经为
王家尽忠过足够的族人了。
“长老们并没有推翻或者废除族长一脉的意思……只是想给刀族留一些火种，如果将来王族还有
希望，也将由我们这些人来承受王家的愤怒……
“你已经是宣誓为王家誓死的人了，刀族最崇敬忠勇的儿郎，我们也不想阻止你的信念，但是我们不能
让你牵连更多的人……
“你根本不该回来……
“但既然回来了，就好好呆在这里，”
“凤王已经老了，老的分不清楚谁才是可以信赖的人，谁是灾难的根源，老的无法识别谁才是对我南荒
更大的威胁……也许蒙族需要一个更英明的
“但在那之前，无论是太和城里的变化，还是唐人的动向，都暂且静观其便罢……
千里之外的成都，也正在发生的一幕，南沼人的密使，被引进朝堂的第一句话，就激起了渲染大波。“下国余有一百六十八部十万军民，希望能象天朝上元皇帝解甲献诚，望大天子垂怜……
“下臣之降乃是降天子，而非降而梁氏，其人残忍酷烈，好狠滥杀，将士军民为其所获，尽不知所踪
第三百四十一章 闻思归
云南城中，我正坐在木楼上听下面的参军领班杜佑，唱报各族土贡的名录，其中有仆子部献的鸟彩披毡、长鬃部献的马鞭鞍辔，茫部献的彩漆器皿，金齿部献的七色桫椤（木棉）锦，还有浪穹部献浪刀一千口，铎鞘两百件、犀甲三百件……
广场上堆积如山的特产，经过这些天的交易，丝毫没有减少的迹象，都是专门挑选出来具有继续贸易潜力和价值对象，也是要作为臣服的礼物，进贡给成都的老皇帝。/
“这就是号称吹毛透风的吴钩，”
我把玩着手中精美的样品，包银缕金玉色象牙柄，象泉水一样清泓的刀面，随手轻轻抖动流淌着银白的光华，浅浅的环锷是两条缠转在一起翼角蛇，白犀牛皮的软鞘，用金线纹着盘转的龙蛇，合鞘起来就是一条衔头咬尾的精美束带。拿到中原去售卖，至少要二三百万钱一口。
据我所知，这时南诏的手工业很兴盛，最好的防具是因地制宜，用犀、象皮制作的甲胄，形式精巧，质坚如铁，还可以辟水，只有军队中最勇武的人，才可以穿戴。
南诏的冶铁技术很高，南诏军队大部分兵器皆为铁制品或钢制品，刀剑犀利柔韧，为南荒各族人民所珍视。其中最著名的有铎鞘、郁刀、南诏剑等。
铎鞘出丽水节度使，状如刀乾残刃，装以金穹铁，其锋利是“所指无不洞”，铎鞘尤受南诏王的器重，每次征战都必佩铎鞘。是也是最精锐的王军主要装备。按照长短和不同地域的样式，铎鞘分为6种：绿婆摩求、亏云孚、铎芤、铎摩那、同锋、朱苛等。
而郁刀是仅次于铎鞘的兵器，独特在有其绝妙的锻造秘方，要用毒药、虫、鱼之类，淬以白马血，经1o数年乃成，因此刀刃有巨毒。中人肌肤者立死，不过因为条件苛刻，这种东西数量反而并不多。
相比上述两种。
南诏剑才是最主流地兵器，和唐朝的横刀