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书名：正说司马家
作者：张朝炬
出版社：百花洲文艺出版社
出版时间：2017年05月
ISBN：25105404
所属分类：图书》历史》史学理论》历史研究
编辑推荐
“正说司马家”系列丛书从历史事实出发，揭开《三国演义》所未提及的司马家真实面纱。以史实为证，配合热播电视剧《军师联盟》，全景展现三国时代战火纷飞下，司马懿如何从小小地方官，一步一步走向曹操手下*能臣，从而为之后的司马炎称帝，开创太康之治作下铺垫！
——原国家教育委员会高等教育司 司长、中国教育学会会长钟秉林作序。
——有声书于喜马拉雅FM、考拉FM、荔枝FM、蜻蜓FM等平台播放作者讲解音频播放量100万 。
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内容简介
由张朝炬所著《正说司马家3：孙子司马炎》叙述了晋朝的开国君主司马炎的传奇一生，他在位25年 ，对结束三国时期国家的动乱状态，复兴经济起到决定性的作用。公元265年，他继承父亲司马昭的晋王之位，数月后逼迫魏元帝曹奂将帝位禅让给自己，国号大晋，建都洛阳。公元279年，他又命杜预、王溶等人分兵伐吴，于次年灭吴，统一全国。结束了分裂长达 半个世纪的三国时代。成为继秦皇、汉祖、光武帝之后第四位统一全国的皇帝。建国后采取一系列经济措施以发展生产，太康元年，颁行户调式，包括占田制 、户调制和品官占田荫客制。太康年间出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。本书将为你再现这段鲜为人知的历史，让你深刻地了解晋朝历史、了解果断刚毅的晋武帝司马炎。
作者简介
张朝炬，著名作家、翻译家，北京师范大学金融系博士，昆士兰大学客座教授，美国商业评论撰稿人，哈佛大学访问学者，美中关系协会（National Committee on United States…China Relations）会员。常年旅居美洲、欧洲、澳洲，致力在全世界发现历史真相。著有“正说司马家”三部曲：《正说司马家 1：老子司马懿》《正说司马家 2：儿子司马昭》《正说司马家 3：孙子司马炎》等作品。
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正说司马家1 老子司马懿
司马懿出生在东汉末年，今河南焦作人，属于中原豪门大族，他早年跟随曹操征战天下，历任曹魏四代君主的大都督、大将军、太尉、太傅等职，依靠忍耐的力量后来掌握了曹魏的大权，为其孙子司马炎建立晋朝奠定了基础。
本书所涉及的人物关系表
汉献帝（天子）—何进（大将军）—董卓（太师）—王允（司徒）—貂蝉（美人）—吕布（战将）—袁绍（诸侯）—刘表（宗室）—刘璋（宗室）
吕布—貂蝉（夫妇）
董卓—貂蝉（爱慕）—吕布（义子）
袁绍—袁谭、袁熙、袁尚（亲子）
袁绍—袁术（兄弟）—田丰（谋士）—沮授（谋士）
管辂（老师）—司马懿（弟子）—桓范（弟子）
水镜先生（老师）—诸葛亮（弟子）—庞统（弟子）—徐庶（弟子）
魏国
曹操（君主）—荀彧、郭嘉、贾诩（谋士）—夏侯憞、夏侯渊（大将）—曹仁（堂兄弟）—曹丕（长子）—曹植（三子）—张辽（战将）—典韦（战将）—许褚（战将）—关羽（战将）—司马懿（下属）—杨修（下属）
曹丕—甄姬（夫妇）—司马懿（下属）—曹仁（堂叔）—曹植（兄弟）
曹仁—曹操（主公）—庞德（同僚）—曹丕（少主）
张郃—夏侯渊（同僚）—司马懿（同僚）
司马懿—曹丕（少主）—张郃（同僚）—杨修（同僚）
司马防（父亲）—司马朗（长子）—司马懿（次子）
司马懿（丈夫）—张春华（妻子）—司马师（长子）—司马昭（次子）—司马炎（司马懿之孙、司马昭之子）
蜀国
刘备—关羽、张飞（义兄弟）—刘禅（亲子）—诸葛亮（军师）—孙尚香（夫妇）—赵云（战将）
关羽—关平（义子）—张飞、刘备（义兄弟）—曹操（恩情）
张飞—张苞（亲子）—关羽、刘备（义兄弟）—庞统（军师）—马超（同僚）
赵云—刘备（主公）—刘禅（少主）—庞统（军师）—诸葛亮（军师）—关羽、张飞（同僚）
马超—庞德（下属）—刘备（主公）
黄忠—刘备（主公）—魏延（同僚）—严颜（同僚）
诸葛亮—刘备（主公）—刘禅（少主）—姜维（师徒）—黄月英（夫妇）—庞统（同门）—赵云（战将）
姜维—诸葛亮（师徒）—夏侯霸（同僚）—刘禅（君主）
魏延—黄忠（同僚）—刘备（主公）
吴国
孙坚—孙策、孙权、孙尚香（亲子女）—黄盖（部下）
孙策—孙权、孙尚香（兄妹）—大乔（夫妇）—周瑜（义兄弟）—太史慈（战将）
孙权—周泰（部下）—吕蒙（部下）—陆逊（部下）
黄盖—孙坚（主公）—周瑜（大都督）
陆逊—吕蒙（同僚）—甘宁（同僚）
凌统—甘宁（同僚）—凌操（亲子）
大乔—孙策（夫妇）—小乔（姊妹）
小乔—周瑜（夫妇）—大乔（姊妹）
序言
中华文化源远流长，近二千多年来发生过无数名垂史册的人文故事，读历史可以知更替，历朝历代人们总是在反复演绎着相似的剧情。作者张朝炬博士是我的学生，王朝兴衰是我们研究的方向。
三国时期的司马家族是一个独特的案例，如何才能在政敌环顾间左右逢源，历经数任老板而不倒，平步青云直至位高权重，这是一门学问。
司马懿忍辱负重、集腋成裘，不但自己有功于社稷，而且善于经营政治联盟，将一切可以争取的力量都争取到自己这一边来，用超越常人的能力与谋略来夺取天下，他的经验值得后来人学习。
在司马懿之后，其儿子司马师、司马昭；孙子司马炎青出于蓝而胜于蓝，他们承前启后，继往开来，将父辈留下的事业发扬光大。俗话说：创业难，守业更难！有多少富二代倒在了父辈成功的荣誉堆中，很多人都逃不过安于享乐这一关。但司马家族的子孙没有满足于已取得的成就，而是百尺竿头更进一步，这是优秀家教产生的积极成果，当前的成功人士应该多多借鉴。
《史说司马家》系列丛书为我们打开了一扇透视官道与职场奥秘的窗户，对眼下奋斗在各自工作岗位上的人们都有很好的指导作用。所谓“善谋者胜”，善于谋划永远比一味蛮干强胜百倍，而且“谋事在人，成事在天”，有了准备之后还得耐心等待机会，机会不到就盲目出击照样难获成功，所以忍耐是一种力量。
2017年4月18日
第一章 政治世家
政治这东西不容易玩，你若出身布衣，除非遇到乱世，否则还是洗洗睡吧！
你所看到的是人家的飞黄腾达，你没看到的是人家的背景后台。
唯一能管点用的后天过硬关系——女人靠嫁人，男人靠联姻。
1 基因传承——非同凡响的家世
东汉时期，颍川太守司马儁有一个儿子叫司马防，司马防长得英俊潇洒、仪表堂堂，平时很注重衣着，就算普通出门吃顿饭也会打扮得风度翩翩，由于家里有权有势，司马防为人又大方，很快就成为当地豪门的代表人物。司马防最初担任洛阳令，后来升为京兆尹，相当于我们现在首都的市长和市委书记。
司马防生有八个儿子，每个儿子的名字中都有一个“达”字，被周围人称为“司马八达”。司马防不但对自己平时的做人处事要求极严，对儿子同样从小严加培养，他的儿子们每次进家门都需报告，父亲不说让进就不敢进门，进门后父亲不说让坐就不敢落座，父亲没有提问儿子们就不敢随便说话。所有人都称赞他教子有方，他的儿子们后来果然都成为国家的栋梁之材。
“司马八达”中最为出名的就是司马防的二儿子司马懿，字仲达，乱纷纷的三国局面就是终结在他的手里，其中有何玄机？这需要从头说起。
公元179年，在一个风和日丽的早上，司马儁与司马防父子二人正在书房焦急地等待着，不一会，从司马防妻子的房间里传出一声婴儿的啼哭，一个新的生命诞生了，我们故事的主人公来到了这个世界，出生在豪门大族是每个人都期盼的，但这还真得凭运气，司马懿就是这么一个幸运儿。
这时管家进来报告，说有客人登门道贺，请老爷出迎，司马防不敢怠慢，赶紧出去，发现来道贺的客人是好友杨彪，杨彪也是出身官宦世家，父亲杨赐曾任太尉，是握有军权的大人物，杨彪有个极为聪明的儿子叫杨修，从小被称为神童。
杨彪最初出任议郎，后来转任侍中，在京兆尹的位置上也干过些时候，大致相当于先是当皇帝的国策顾问，比如说政研室主任，然后转任类似副总理的官职，同时还兼首都市委书记的职务。
杨彪与司马防交好，这次听说司马防喜添贵子，杨彪立即前来祝贺，司马防把杨彪让进客厅奉茶叙礼，杨彪赠玉如意为贺。双方谈及朝廷之事，有感于外戚专权，宦官获宠，对儒家士族遭到压制深感不满。当时的东汉王朝，早已形成了大族世袭的官僚体制，每一位重要官员，其背后都有庞大的家世背景，只有外戚和宦官才有可能从平民直升到统治最高层。
杨彪告辞后，管家又来禀报说：“北海的孔融来访。”司马防赶紧出迎，孔融是山东人，孔子的第19世孙，东汉文学家，建安七子之一。父亲孔宙曾任泰山都尉，孔融喜欢结交朋友，与司马防交情莫逆，这次携名贵书画前来拜贺。司马防非常欣赏孔融的才华，孔融与陈琳、王粲等人组成的建安七子加上后来的曹操、曹丕、曹植，几乎囊括了东汉时期所有的文学成就，在诗歌、散文方面的贡献尤为突出，因此孔融在当时的名声极大，拥有广泛的社会影响力。
2 做官的先决条件——论“孝廉制度”
那个时代，年轻人想要当官，首先要“举孝廉”，这是什么意思呢？儒家的治国思想讲究的是“忠、孝、廉、节”，孔子曾经说过：“一个人只要对父母孝顺，就不会犯上作乱；作为一名有德行的人，仁义廉洁是最基本的操守。”
到了汉武帝时期，当世大儒董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，汉武帝觉得很有价值，因为在此之前都是“百花齐放，百家争鸣”的局面，社会上各种不同的声音都有，这其中不免有些论调与统治阶级的想法不一致，比如说，道家的黄老学说主张“清静无为”和“刑名之学”，这就和汉武帝好大喜功的性格相抵触，而儒家提倡的“春秋一统，仁义道德，君臣等级，父子伦理”等思想非常符合汉武帝的需要。
在汉武帝元封五年（前106）把全国分为十三个州，各州设置刺史一人，也叫“州牧”。“刺史”是个官名，相当于各省省长，很多时候是兼省委书记，兼省军区司令。“州牧”是它的别称，意思是“代天牧民”，就是替皇帝放牧百姓，这个就说得很清楚了，在皇帝看来，全国的百姓和牛羊牲口没什么不同，皇帝一个人放养不过来，于是雇一些人帮着一起放，而这些被雇来的“放羊娃”就是州牧。
既然老百姓都是牲口，那牲口就不需要有什么思想，有了思想麻烦反而多了。但老百姓毕竟与牲口还是有区别的，他们真的有思想。汉武帝心想：既然你们有思想，不如我就给你们规定思想的范围，省得你们瞎想。瞎想害人啊，比如那些不切实际的盲目攀比，想当年秦末农民起义时，陈胜吴广竟然提出了“王侯将相宁有种乎？”的谬论，皇帝是天子，天的儿子，岂是凡人可比？陈胜吴广喜欢瞎想，这不就完蛋了吗？
但有时候汉武帝想想他自己的祖先汉高祖刘邦，本来也只是秦朝的一个微末小吏，靠着造反夺取了天下，这又当何论呢？看来必须让司马迁在他所写的历史书里将高祖皇帝写成是赤帝下凡，否则不能自圆其说了。
董仲舒提倡的儒家思想非常符合汉武帝当前的需要，当然汉武帝心里也明白，这儒家思想关键是要看他在什么时候提出来，目前政治稳定，天下太平，而且当皇帝的人是我，那提倡儒家思想就非常合适了，但若处在当年汉高祖造反的时期，或者我本人是社会最底层的奴隶时，那么我宁可相信法家、墨家、纵横家，也不相信儒家。
不过历史毕竟不能假设，我汉武帝现在是皇帝，为了维护皇帝的利益，那就应该采纳董仲舒的建议——罢黜百家，独尊儒术。大家都给我听明白了，君君臣臣，父父子子，社会有等级，上下有尊卑，不要妄图造反，安分守己最光荣！
说干就干，汉武帝立即下令查封一切非儒家的违法刊物