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汉臣示好，很有可能为色目系臣子和汉人臣子的暂时联合揭开序幕，有两系大臣力保，阿大人主管帝国财政的参知政事宝座，应该能保住吧？蒙元弓马厉害，但马上得天下不能马上治天下，蒙古人还得依靠色目人和汉人治理这大元江山，大汗终不至于为了呼图帖木儿的权位，亲手破坏自己建设的，三系大臣互相制约互为平衡的朝堂制度吧？
喜上加喜，那李天完李公子，竟是南方一个大大的海商，谈起大食的金银、波斯的羊绒、南洋的香料、还有南方汉国的各种利润丰厚的货物，那是如数家珍，请他到家里详谈，通过他打开南方地商路，必定财源滚滚呐！
说定，将来自己的财富超过阿合马阿参政，也未可知呢！
卢世荣笑眯眯的，心花怒放。
来的三拨人当中，只有郭守敬默默无语，他已经说不出任何话来了。大都城外五十里，无数汉人百姓在刚刚过去的冬天里，饥寒交迫，在死亡线上苦苦挣扎，卖儿鬻女、乃至人相食！
十八年春，蓟州旱。：州、滨州、般阳川县、霍州、州、凤翔山县春夏皆大旱。：州家人自相食，岐山人相食——《元史》。
这个时候，大元朝廷在做什么呢？财政官员，忙着加印钞票，让废纸变成擦屁股纸；丞相伯颜，忙着在辽东平叛——判乱的居然是他地蒙古同族，黄金家族的乃颜汗；大元皇帝忽必烈，正忙着给御花园通上地火龙，让花儿在隆冬地冰雪中绽放……
郭守敬的老师刘秉中一辈子提倡“天下一家”思想，“夷狄入中国则中国之”，试图在军事上不能抵抗蒙元铁骑的情况下，用儒家文化教化这些来自草原，拥有强弓铁骑，却文化鄙陋的蛮族，让他们从蒙古帝国的大汗、那颜、把都鲁，变成中原皇朝大元地皇帝、大臣和将士，从而使饱受战乱之苦的中原百姓，得到幸福和安宁。
终其一生。刘秉中都是在为了这个目标而孜孜以求。他游说想杀掉全体汉人。把农田变成牧场地窝阔台汗。“汉人务农上交地税赋。比牧场所得更多”。使窝阔台放弃了这个打算。拯救了生死边缘地北方百姓；他替忽必烈制定皇家制度、朝堂礼仪、百官任免制度。亲手把蒙古帝国变成了大元皇朝。甚至想让它举办科举考试。任命儒生官吏；他呕心沥血地设计、营建大都城。并倒在了施工工地上。只为了给大元朝一个辉煌灿烂。一个无法放弃地都城。让蒙古人放弃游牧。成为中原地定居者……
然而一切地一切。都在今天被击得粉碎。夷狄入中国则中国之。这个美好地愿望。显得那么地一厢情愿。真地能“中国之”吗？郭守敬不敢去想。他宁愿研究紫微垣和天狼星之间扑朔迷离地运行轨迹。也不愿意去想这个有可能彻底颠覆“天下一家”思想地可怕问题。
送走了恍恍惚惚地郭守敬。李天完和赵孟相顾一笑。
“看来这位郭大人。倒是良心未泯呐！”李天完摇着折扇。态度让人摸不着头脑。
赵孟早已习惯了这位大汉情报司司长地故弄玄虚。李天完。这化名好笑。“天完”就是“大元”两个字各盖了一头。要压倒大元地意思。取个化名都这么神神叨叨地。其作风不问可知。
两人回到府中。分别把今天地所见所感。大元朝廷地重要官员地立场、性格、相互关系。写到了秘密报告上。
赵孟磨好了墨汁，提起湖州狼毫，略为沉思，在上好的宣纸上写道：“留梦炎老谋深算，为人四平八，工于心计……赵复腐儒，皓首穷经鼠目寸光之辈……叶李为人机诈，失之大气……”
李鹤轩则摸出钢笔，从怀里掏出个小小的羊皮面本子，刷刷刷写道：“郭守敬不通世事，只知天文地理，其学博大精深，其人则甚为幼稚，若以新儒学华夷之辨、民族之论感化，不难为我大汉所用也……敌都之中，南北汉臣、色目、蒙古各系之间互相倾轧，如今以蒙古参知政事呼图帖木儿最为得势，我大汉可于中取事，上下其手……”
三天后，中书参政卢世荣以回请为名，邀请赵孟宴会，并且特别指出，李天完李公子寓居尊府，算得半个主人，当请赵郡公携来同会为幸。
两天前，卢世荣就宴请了留梦炎、叶李、赵复一班人，得到了他希望的结果，这次邀请赵孟，明显是醉翁之意不在酒，在乎山水之间耳，所以赵孟就以青楼夜饮、宿醉未醒为由推脱，李鹤轩一人前往。
仅仅一个时辰，大汉情报司司长就笑盈盈的回到了赵府，卢世荣得到了想要的，他也得到了想要的。
汉、色目两系臣子联合，保住阿参政执掌财权的地位，至少有六七成把握，就算将来呼图帖木儿登上左相之位，有色目人执掌财权，有汉臣在地方和中书互为表里，也能和他好好周旋一番。
解决了官位问题，就是阿合马、卢世荣最关心的敛财问题了。最近，得益于肆无忌惮地，毫无准备金的无限制通胀政策，大元中统钞华丽变
成了纯粹的擦屁股纸，不管中书省怎么下命令，间，只能是用武力，从老百姓手里抢劫物资。
在这一点上，卢世荣非常羡慕南边的大汉，为什么他们的钞票，就能得到老百姓的信任，甚至流通到大都城中而没有任何阻碍呢？是不是因为他们实行了准备金制度，设置了金山银海，任凭老百姓兑换金银？
可大元朝要实行这个制度，怕是要等到下辈子，下下辈子去了，中统钞地发行数量，已经是一个天文数字，很多时候官府都是以贬值的价格，才能用它从商人手中换取物资，要是按原来面值自由兑换，只除非大元朝遍地是黄金，才能凑够天文数字般地准备金！
幸好，大元朝烂到底的财政制度，实在推行不下去了，它还有最后一招：明抢。这次调集赈济辽东的物资，就是从中书省辖地的老百姓手里，硬生生抢来的。
但卢世荣非常明白，穷苦百姓手里面，根本就抢不到什么东西了，可那些富得流油地世家大族，比如张弘范张家，史氏两万户史家，忽必烈汗呼为董大兄董文炳董家，总管东西两川行军元帅府巩川汪良臣汪家，你能去抢吗？他们会毫不犹豫的把中书省砸成废墟，就算不敢杀阿大人，也要把自己地脑袋割下来当球踢！
要富国，要肥己，光靠抢劫那是绝对不行的——何况现在也抢不下去了，做生意才是王道！
卢世荣在杭州派的有代理人，根据那边发回的报告，他知道大汉出产的呢绒、玻璃、铁器、海盐，都是利润丰厚，足以发家致富的好货物，听说那不要脸地范文虎，就在暗中和大汉做生意，用江南的丝绸茶叶，换大汉地布匹呢绒和玻璃，再卖到湖广行省和河南江北行省的内地，赚得盆满钵满。
哼，许你发财，不许我们发财？卢世荣一咬牙，决定和李天完联手，做南货生意。用两天时间，他把这李天完地底细摸了个一清二楚，世居福州，和范文虎麾下大将葛明辉沾亲带故，又和汉国情报司副司长金泳有八拜之交，长袖善舞纵横捭阖，在南方呼风唤雨，生意做得风声水起。
这样的大商人，大财神，谁要是把他放过了，谁是乌龟王八蛋养下地！惟一困扰卢世荣的问题，就是自己单干呢，还是和阿合马阿参政联手？
最终，他选择了联手，毕竟阿大人认得的色目番商，手眼通天，天底下的生意有一半是他们在做，不要吃独食被他们传到了阿合马耳朵里，到时候连官位都保不住呢！
而阿合马呢，只要能赚钱，他可以把忽必烈给卖了，听说有这么好个机会，立刻交待卢世荣：你出面和姓李的谈，我出本钱，咱们五五开！
所以当李鹤轩来到卢世荣府邸的时候，一切都安排妥当了，双方可以说是一拍即合，没费什么周折，就敲定了合作条件：
李天完李家，买通两浙范大都督往大都城运粮的海船，带货物到泥沽（今天津境内，元朝北方港口），保证海路运输的安全。
卢世荣在泥沽接货，保证陆路运输的安全，待运到大都城后，组织番商购买货品……
李鹤轩在意的，是协议的最后一条：李家有权派出帐房，监督货品销售运，由于货物在北方各地批零销售，须由阿合马提供中书省财税官员腰牌，以便各地通行无阻。
哼哼，大汉的情报网，终于能越过淮河，来到北方金辽故地了……当卢世荣被满脑子的黄金白银迷得头晕眼花的时候，李鹤轩却在打着这个算盘。
从卢世荣家出来，李鹤轩又拜访了司天监正郭守敬。
让人意外，又在情理之中，元代的第一大科学家形销骨立，甚至有些儿神情恍惚。
“啊呀，数日不见，郭兄清减了许多，大元朝的天文仪器和授时历虽然重要，郭兄若是不保重身体，又如何能长此以往的替皇上效力呢？”
郭守敬郁闷的看了看李公子，阿合马送来了银钱，这几天，他整天泡在司天监后院的铸造场，呕心沥血的铸造各种仪器，无论谁见了，都要夸一声：好个赤胆忠心的司天监正！好个全心报君恩的郭大人！
然而只有郭守敬自己知道，他不是为了报忽必烈的“知遇之恩”，甚至不是像以前那样沉浸在科学研究的世界中无法自拔，而是只有在全天无休无止的辛苦中，才能忘记对师尊、对自己、对整个封龙山学派天下一家思想，近乎背叛的怀。
他不敢怀疑下去，再怀下去，师尊刘秉中、师兄王、焦养直，还有自己一辈子的努力，不就成了梦幻泡影？封龙山的核心理念，不就成了可笑的痴人说梦？
郭守敬只觉得一切的一切，都在慢慢的倒塌，无可挽回的倒塌，他一辈子就在封龙山、天文台这些几乎与世隔绝的地方渡过，他根本不敢想像，如果封龙山的理念彻底倒塌，自己还有没有信念活在世上。
或许，不去想，就能让倒塌的速度变得慢些吧？这是郭守敬维护师门道统的唯一方式，他甚至不敢和师兄师弟，如王、焦养直等人交流这个离经叛道的念头，只能把它深深的埋藏在心底。
他扯着胡须，勉强笑道：“对对，承蒙阿大人青目，把家产借给愚兄操办这些天文仪器，一时心急了，连续两天不眠不休，以致形销骨立，倒让贤弟看笑话了。”
“不对吧，难道郭大人往日铸造天文仪器、监造大都城、整修水利，都是这般不眠不休？只怕未必。”李公子的目光，忽然像利剑一样，几乎刺到了郭守敬的心底。
郭守敬躲躲闪闪的避着他的目光，转移话题道：“贤弟此来，有何见教？”
“无他，只想问问郭兄，夷狄入中国则中国之，是中国来化夷狄，还是让夷狄自己化自己？”（未完待续，如欲知后事如何，请登陆m，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
首发
358章 谍中谍
守敬一下子被问住了，孔子作《春秋》，曰“夷狄入中国之”，但他并没有说明，以华变夷的过程，是中国为主导，还是夷狄为主导。
李公子看出了他的惑，问像连珠炮般提出，一枚枚重磅炸弹，轰击在郭守敬的内心世界，轰击在“天下一家”的思想堡垒上：“以华变夷，是华为主，夷为客，还是华为客、夷为主？主导这个过程的，应该是蛮荒之地崛起、连文字都没有的游牧部落，还是四千年华夏文明的嫡系传人，中原的文明民族？如果野蛮征服了文明，被征服者对征服者、奴隶对奴隶主说，你要学习我们的文明，你要从蛮荒融入文明的世界，你文明之后，我们就心甘情愿的做你的奴隶——这不是很好笑吗？”
“不，不好笑，这是掩耳盗铃！”一个黄钟大吕般响亮的声音，在郭守敬的心头回响，把他的旧世界旧观念，震得四分五裂。
“还有一个问题，假设异族接受了，甚至全盘接受了原封不动的华夏文明，再进一步发扬光大，但华夏的嫡系子孙却作为奴隶，被践踏、蹂躏，被侮辱、屠杀，我们这些奴隶，是否就要高歌欢庆，我们的文明被征服者发扬光大呢？”李公子抛出的问，彻底击碎了封龙山一脉天下一家思想的基石。
也许以一个超越世间一切事务，超越时间空间，高高在上地至高神或者佛陀的眼光来看，文明地火种在任何人手中发扬光大，都是可取的；但作为文明的继承人，作为一个有血有肉有妻子儿女父老亲戚的活生生地人，绝不能接受自己祖辈传下的宝贵遗产，被强盗豺狼夺去，再让自己的子孙后代沦为奴隶！
“我们为什么要让夷进入华，才以华变夷，为什么不能到四夷的地方去，主动传播华夏文明？是华夏儿女软弱无能吗？我看到了卫青、霍去病、李靖、岳飞地英勇！是华夏文明落后吗？我记得鲜卑入中原，衣毛裘冠狼皮，蒙古南侵，尚无文字！是华夏将士不能坚守吗？我只知道唐有张巡、宋有李庭芝的坚持，还有坚持三十九年，时至今日仍旧和蒙元东西两川行军元帅府浴血奋战的钓鱼城军民！”
李公子的话音，比四书五经上的微言大义，更能震慑人心。
“我该怎么做�