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『西方术界的咒语特辑（终极魔法）』
终极死者复活咒文：
冥界中至高无上的暗黑之神呀
我在此向您祈求
我在此向您请愿
以周遭的生灵作为献祭
换取您对我的怜悯
藉由您的伟大之力
重新赋予我挚爱的人新的生命
究极白魔法：
温柔轻拂的微风
蔚蓝澄澈的大海
灼烈燃烧的火焰
平静沉稳的大地
藉由四大元素的共鸣
打开对神诉求的通道
四神世界中至高无上的伟大神祀
破坏神呀
请您聆听我的祈愿
运用您神圣的伟大力量
给予悲伤痛哭的哀凄人们
最後的慈悲
顶级黑魔法：
在暗夜中潜伏的身影
在冥月下哭泣的精灵
请回应我内心的愤怒
请您化作永恒的牢笼
使我面前愚痴的人类
关入无尽的黑暗
顶级守护魔法：
无尽的魔力将化为无尽的希望
风之精灵请围绕在我身旁
构成风的屏障
水的精灵请化为柔顺的波动
凝为圆润之镜
地之精灵请放弃仇视
解除心灵之束缚
平息你的愤怒
合成魔法“镜冥封音”：
漫延在大气中的火焰精灵
请回应我的请求
发出无尽的愤怒
将弱小化为强大
让无限的波动共鸣
创造出永恒的力量
爆风鸣音！
时间系终极魔法：
用不灭的地火焚尽叹息之壁
让流动的冰岚解开封印之锁
从虚无的开始到混沌的终结
请遵循自古以来传承的诺言
违背从未改变过的命运星辰
斩断虚无缥缈的因果律之索
为我打开真与幻交界的门扉
穿梭过去与未来
交错刹那与永恒
火系终极法术末日的黄昏：
火为点、炎为线，
三界之焱构成无尽的面
恐惧的烈焰穿梭永恒的空间
不灭的红莲划破时光的界线
存在於虚无空间的伟大皇者
我以我之名请求你实践传说的誓言
创造出破碎的最初
回归於混沌的终结
风系终极法术？温柔的伤悲：
从清晨树梢上的轻响
到深夜幻月下的悲鸣
从温柔轻拂的微风
到狂暴肆掠的龙卷
跨越梦幻的界线
打开真实的门扉
画出悲伤的开始
直到最後的终结
虚幻的末日主宰
请借与我无上之力
崩碎希望的混沌
雷系终极魔法？虚无的誓言：
象徵毁灭的无序之雷
审判终结的恐惧之电
化成制裁之光
形成愤怒之剑
解开环锁的命运
破碎封闭的永恒
创造与毁灭之主
请聆听我的誓言
将一切归於最终的虚无
比大海更深蓝的忧郁，比天空更青蓝天的悠远，
自九幽地渊之底复现，传承彼之幽暗之力，
赐予所触及的一切，在此与吾订立契约？？深蓝审判。
违逆了一切自然的法规，破坏了一切自然的定律，
违逆了所有次元的平衡，破坏了所有次元的秩序，
在违逆中，吾寻觅新的法规与平衡，
在破坏中，吾寻求新的定律与秩序，
吾逆天而行，寻找真理，在虚幻与真实之间徘徊，
超越永恒的时间，超越无限的空间？？次元波动
吾在此开启时空之门扉，呼唤隐觅于明之后诸神，
解开破灭之符印，冥王招来，飞天悬舞。。。
吾之右手所立乃掌握精神之神摩西，
吾之左手所立乃施管物质之神卡斯，
以汝残躯为誓，献上千人之祭品
换来灰色的祝福。尽立三神血盟于此
馄饨之最初，破灭之序曲。。。
圣光之终焉，创造之末源。。。
五芒解封，幻神舞曲。。。
魔王鸣奏曲之序曲
『：』
死灵法师及其技能集合解析
更新时间2011…12…414：04：33字数：16759
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术／通幽术（Necromancy）莫死灵魔法师属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文
，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。
死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支
派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死
尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒
来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被
恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥
秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返
回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常
特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请
求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以
无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝
藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人
死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老
的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题
的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希死灵魔法师
腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的
魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死
灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来
保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥？
（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（
Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马
的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象
征着海克特（Hecate？？巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包
、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地
指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。
一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中
，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法
保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从
法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语有
时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死
灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要
求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师
用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要
再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉
它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会
导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤17世纪时，名及一时的埃及死灵师
和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔
法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然
后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“Egosumtepetoetuidere
queo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰？帝依博士（Dr。JohnDee）和他的
助手：爱德伍德？凯尔雷（EdwardKelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死
亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚
地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着而另外两个巫师则在圣圈中暗吟
着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（Raphael）、拉依尔（
Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）”
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫
罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那
（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰？帝依和他的饭桶助手爱德伍德？凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯？利维（EliphasLevi）。他曾试图召唤
伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死
所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆？撒麦迪（BaronSamedi，衣衫褴褛的丧
尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的
化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴
银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴
隆。撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪
式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或
是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧
人的巫术中，最强的死灵�